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一真法界念佛法
2014-05-29 19:20:48 来源:佛学网 浏览:4

一.经文出处及意义

 

  「一真法界」出自华严经,一真法界念佛,就是实相念佛

 

  法界本来是一真,一真法界是空、有本无阻碍。法华经说:「法住法位,世间相常住。」虽然只是一念介尔之心,但是它很微妙,不动便罢,一动百界千如,三千性相。根据传灯大师说:「一真法界分性体、性量、性具。」以下先从性体、性量、性具三方面,来认识「一真法界」。

 

  性之体,不具形相,非圆、非扁,不是青、黄、赤、白,不是色、声、香、味、触、法,无形无相、不生不灭。

 

  至于性量,所谓心包太虚,量周沙界这句话,说明了心量非常广阔。心量比时间还长,比空间还阔,超越时空。以时间讲,现在有限,过去、未来无限;过去与未来如果有限,我们的心量无限。以国土来讲,国土有限,世界无限;世界有限,我之心量无限。

 

  以性具来讲,虽然只是小小心念,但却具足百界千如、三千性相。

 

  佛将众生分十大类:佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱,称为十法界。这十法界的每一界,都包含从佛到地狱的十界。譬如佛法界包含地狱到佛,菩萨法界也包括从地狱到佛,乃至地狱法界,亦包含到佛。有的人以为佛已经成佛了,怎么包含地狱呢?要是佛法界不包含地狱,怎能在地狱中度众生?佛要度众生,需要化身,要是不含畜生法界,不能变化作畜生,同理,要度人也不能化身为人。

 

  以人来说,如果不含十法界,不具有佛性将来怎能成佛;我们也许前世是地狱出来,若不包含地狱法界,则人不会轮回去地狱、在地狱受苦之后也不会又来人道。

 

  这十法界是互相含摄,各含其它十界而成百界。每一界都有十如是(简称十如):如是相(相如是)、如是性(性如是)、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。

 

  由上所述,一法界各具十如是,十法界具百如是,百界则含千如是,故称百界千如。

 

  佛有佛的五蕴,菩萨有菩萨的五蕴,人有人的五蕴,乃至地狱有地狱的五蕴,十法界的五蕴各不相同,称为五蕴世间;佛的法界乃至地狱的法界,都是一种假名,称为假名世间;佛有佛的国土,菩萨有菩萨的国土,乃至地狱有地狱的国土,称为国土世间。

 

  十法一千、假名一千、国土一千,谓之三千性相。综合谓之「百界千如,三千性相。」

 

  此外又有理三千、事三千,理事二层三千,这么多三千,都是心性所现。所以这一念心,不动则已,动则理事三千,立即显现。随拈一尘(国土),随举一名(杯子、麦克风、黑板等等都是假名,)随拈一法(十法界),都是理、事三千。所以这一念心是很微妙的。

 

  修行即是修起心动念。心动在男女贪爱是愚痴心,是畜生道;心动在五逆十恶,是地狱;心动在悭贪不舍则堕饿鬼;心守在五戒是人道;心行十善则升天,六道善恶是如此分的。

 

  念念动在空是罗汉、辟支佛。别教菩萨,心能次第而观,从假入空,从空出假,空不碍假、假不碍空,色即是空、空即是色,这是中道观。圆教则是一心三观。

 

  上面这些,都是看你这一念心如何修,亦即一切全是唯心所造。

 

二.一真法界念佛法

 

  念佛可用最高超的实相、一真法界、一心三观来念。如此念佛,会很相应。这是圆教菩萨的修法,亦即一真法界念佛法

 

  传灯大师有一首偈说:「法界圆融体,作我一念心,故我念佛心,全体是法界。」今以此偈文说明一真法界念佛法如下。

 

  法界圆融体:意思是说,法界圆融互不阻碍,十方世界、无量无边,也都没有阻碍,跟我们这一念心都相应,非常微妙。

 

  作我一念心:整个法界都是离不开我们这一念心。有人以为依报是依报,正报就是正报,但是一旦无明破除,其实依正不二。所以说,以一毛端转大法轮,以一微尘容三千经卷,我们修证到破无明见法身时,身土不二,一粒微尘能化三千大千世界,一剎那时间化成无量劫,无量劫化成一剎那,真不可思议。别教登地菩萨破无明,而圆教则十住菩萨就开始破无明,就有如此功夫,想到那里去,没有身土的障碍。譬如极乐世界众生,想到娑婆世界,一念就到,因为身土不二、依正不二,这是很不可思议的境界。

 

  我们的心虽没修证到如此境界,但是那种微妙其实是一样的,只是尚未证得、还被妄想执着所盖住,不知它的微妙程度而已。

 

  我们念佛时,跟上面道理一样,以圆融法界作我们一念心,念佛会成佛就是如此道理。

 

  故我念佛心,全体是法界:是说由于法界圆融互不相碍,因此念佛时,整个法界作为我们的心,都在念佛;也就是当我们念佛时,观想将心放阔到整个法界。

 

  学人常告诉大家要「心包太虚,量周沙界」,有时大家观想不出来。这里再举例说明,譬如我们现在是在北斗念佛念佛,大家要做如下观想:「不仅我的嘴在念佛,整个身体也在念佛;不仅身体在念佛,连穿的衣服也在念佛、坐的蒲团也在念佛、整间念佛堂里一切有情无情、任何一样东西都在念佛,麦克风在念佛、手表在念佛、椅子等都在念佛;其次,心想到家,家就在念佛,心想到事业,事业也在念佛,心想到太太,太太也在念佛;不仅我在念佛,共修者在念佛,进而观想,整个北斗、整个彰化县、整个台湾、整个世界、整个太阳系、整个银河系、整个小千世界、三千大千世界、整个无量无边的十方世界,所有的有情众生(正报)或无情物类(依报),都跟我们一同在念佛

 

  如此观想一切都在念佛,心就会停在佛号上面,就能逐渐除去乱心进而达到一心不乱。

 

  念佛时如此观想叫做「一真法界」。所谓「一真法界」,就是没有分别,没有你与我的分别,身土不二,没有无情、有情的分别,都在念佛。如此念佛,非常微妙,没有分别心,也没有妄想心。到处都在念佛,不论妄想跑到那里,那里也都在念佛,妄想想到儿子,儿子也在念佛,妄想到田里没放水,那儿的水与田也都在念佛。我们心里所想,包括有形的、无形的、一切人事物,都在念佛。如此念佛,就是「一真法界」的念佛,非常殊胜。用此方法念佛,不仅不会起妄想,而且与十方众生都结了缘,当我们成佛时,情与无情将来都会与我们一样,同圆种智。

 

  极乐世界是实相的世界。在极乐世界,无情也有神通,也会说法。譬如在那里,走路要撞上七宝树,七宝树自己会闪开,不仅如此,七宝树还会说法,不但会说法,而且你需要什么法,它就说什么法给你听。极乐世界的八功德水也是如此,鸟也是如此,风也如此,水也如此,屋也如此,就如经中所言,「是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作」。不仅有情的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟等等种种奇妙杂色之鸟,是阿弥陀佛变化所作,一切无情的东西,也都是阿弥陀佛变化所作。

 

  不仅极乐世界如此,我们这个世界也是如此,无情也会说法。譬如我们常听念佛机、录音带,虽然声音是我们录的,但是录完之后它变成无情之物。人属于有情,录音带属于无情,但是当我们按下开关,它会念阿弥陀佛,这不是连无情也会念佛吗?

 

  以前的禅宗祖师说:「溪声尽是广长舌,山色无非清净身」亦即情与无情,都在说法。古时有一个「生公说法顽石点头」的典故,生公认为一阐提众生也有佛性,所谓一阐提就是无善根的众生。一般人认为没有善根的众生没有佛性,但是生公说有,人们认为他胡说,没人要听他说法,他一看自己说的是真理,却没人要听,很伤心也很感叹,于是跑到深山找到一处比较平坦的地方,堆放一百零八个石头,坐对着石头说:「石头呀!我说一阐提的众生有佛性,相信者请点头。」结果一百零八个石头都点头了,真是不可思议!

 

  在此举个例子供大家参考:

 

  石牌有一女居士,修行不错。她对于无情众生都很敬重,都将它当作有情众生看待。她先生有一辆很旧的载玻璃用车,她叫那辆车叫「宝马」。每次出门,她都会拍打几下旧车说:「宝马!今天要去莲因寺,路途很远,你要跑好。」结果一路上都没抛锚,跑得很顺畅,回程亦如此说。

 

  有一天,朋友来借车子,开到半路却抛锚了,自己修了老半天,又请修车厂技师来,也是发不动,于是打电话给车主,问她到底问题出在那里。车主回电说:「试试我的老办法吧!拍车头几下,告诉它说,宝马呀!车子我是向主人借的,事情办好,马上还给他,拜托跑好,然后再发动看看。」朋友照着话做,结果一发动就急驶而去,也不抛锚了,真是不可思议!

 

  女居士平时的习惯,出门时会告诉一只玩具狗:「现在我要出门了,家门你要看好。」并拍它几下,放好在门口才出门。

 

  有一次,莲友约她来莲社,下楼时,她说忘了拿念珠,莲友就说:「我帮你上楼拿。」结果莲友上楼要打开门,忽然大喊一声「里面有只狗想咬我」。主人就上去把门打开,莲友一看竟是一只玩具狗。

 

  由此故事可知,万法是唯心所造,虽是无情的东西,你若当它有情即是有情。没有功夫的人有分别心,内心就有高下、贫富、长短、形形色色种种差别。这一切分别的心,是一种烦恼、一种妄想。如果没分别心,将无情当做有情看待,这时无情即是有情。

 

  身体是地水火风四大所成,地水火风是无情的,但是有佛性存在就变有情。

 

  有情的人会变无情。倘若打坐不懂方法,心放空到没有任何念头?,下一世会变石头。台东飞机场有一块石头会长毛发,每年需要剪长发。白发像老人,你说它是无情,怎会长发?凡夫有分别心、烦恼心,没达到境界,所以有分别,其实心土不二,依正不二。

 

  当我们要念佛时,观想情与无情都与我们一同念佛,十法界也都在念佛,这叫做「法界圆融体,作我一念心,故我念佛心,全体是法界。」如此念佛,怎么会有妄想。

 

  有人问师父:「我在路上走,被车撞死,这时会往生西方吗?」「会!」「为什么?」「把撞你的那辆车当成阿弥陀佛,是阿弥陀佛带你到极乐世界去。」

 

  我们帮他人助念,也要用此方法观想。观想死人的棺材、灵堂、众生所有十方法界都在念佛。倘若死人因为造五逆十恶罪坠落地狱,助念者观想地狱也在念佛,此人当然会跑到极乐世界去。假如此人悭贪不舍,应堕落饿鬼道,观想十方法界都在念佛,他没地方去,只好到极乐世界。

 

  用此法帮他人助念,一定很感应。师父去为莲社的莲友助念,每人都往生西方,就是这个道理。「万法唯心造」,你如能懂得这个道理并且照着去做,肯定能往生极乐世界。

 

  极乐世界的无情水、鸟、花、树、楼阁,都会念佛,也会说法,原因在此。明了此一道理后,大家以后都无烦恼了,因为若能如法观想,极乐世界就当下在此。

 

  晚上睡觉时要应用「一真法界」念佛法,观想自己睡在莲花上念佛,睡死也无所谓了,一定到西方。

 

  观无量寿经上说:「诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好,是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生,是故应当一心系念。

 

  整个法界是佛法身,经上说得很清楚,佛不会骗我们,用如此方法去信、去修,才能圆融。

 
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